何为正义？对正义问题的解决是否关切到政治共同体的稳定与持存？古希腊的正义观与近现代以来的哲学家对正义问题的解读有何差异…… 围绕上述问题展开的对正义的讨论是西方政治思想的核心，重视正义思想的研究是西方伦理学与政治学的传统。正义论域在当代政治哲学的复兴源于罗尔斯《正义论》所掀起的理论热潮，它引发了对公共领域、权利与国家、多元价值以及全球正义的深入探究。本书以正义问题为基本切入点，系统梳理了西方政治伦理思想的发展脉络，不仅为我们提炼出诸如柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭、伯林、阿伦特、罗尔斯、诺齐克、桑德尔等重要思想家的理论内核，同时对古代的自然法正义观念、近代自由主义伦理观、当代公共理性与社群主义的原则等政治哲学的关键论题进行了比较充分的探讨。

何为正义？对正义问题的解决是否关切到政治共同体的稳定与持存？古希腊的正义观与近现代以来的哲学家对正义问题的解读有何差异…… 围绕上述问题展开的对正义的讨论是西方政治思想的核心，重视正义思想的研究是西方伦理学与政治学的传统。正义论域在当代政治哲学的复兴源于罗尔斯《正义论》所掀起的理论热潮，它引发了对公共领域、权利与国家、多元价值以及全球正义的深入探究。本书以正义问题为基本切入点，系统梳理了西方政治伦理思想的发展脉络，不仅为我们提炼出诸如柏拉图、亚里士多德、洛克、卢梭、伯林、阿伦特、罗尔斯、诺齐克、桑德尔等重要思想家的理论内核，同时对古代的自然法正义观念、近代自由主义伦理观、当代公共理性与社群主义的原则等政治哲学的关键论题进行了比较充分的探讨。

20世纪70年代以来，西方伦理学已经是当代西方哲学界的第一显学。当代最著名、最重要的哲学家中，几乎很少不介入伦理学研究领域的。在过去的四十余年间，整个西方伦理学的学术研究发生了重大转变：从地缘意义上看，以欧洲大陆为主体的思想风潮向以英语世界为主的地区转变；从研究重心来看，英语世界的伦理学研究由分析的伦理学重新向规范伦理学转换，或在分析哲学的基础上进行规范伦理学的研究与再造。 《爱智文丛：当代西方伦理思想研究》深入地考察、分析了英美元伦理学、功利主义、义务论、契约论伦理学和德性论在这四十佘年里的发展、理论缘起和方法特征，同时分析了其理论创新和困境。这五个方面也基本涵盖了当代西方伦理学的主要研究领域。 《爱智文丛：当代西方伦理思想研究》的前沿性对目前国内的研究有较高的参考价值。

约翰·菲尼斯（John Finnis）是自然法伦理学当代阐释的权威，他立足于分析法学的方法论及当代哲学研究的视角，对自然法伦理学做出了有力的辩护，赋予了自然法伦理学以新的生命力。 菲尼斯的伦理思想可以被概括为依次递进的三个部分，基本善理论、道德理论以及行动理论，这三部分共同构建起了极具现代性的自然法性质的伦理体系。菲尼斯的伦理思想呈现出了强烈的融合性特征，他试图采用当代的哲学视角为传统自然法伦理学的核心命题进行辩护。在此过程中，他不仅采纳了后休谟时代事实与价值二分的哲学立场，同时他还调和了自然法的立场与自由主义的立场。虽然菲尼斯的一些具体论证仍有所缺陷，然而从整体上来说，菲尼斯的伦理思想为我们审视伦理学中一些基本而重要的命题提供了富有创新性的视角，并且具有一定的现实意义。

本书为我国伦理学界第一部以后果主义伦理为研究对象的学术著作。当代后果主义伦理是20世纪70年代以来兴起的伦理学重要思潮，后果主义伦理大有取代功利主义伦理，并与德性伦理、道义伦理共同成为主要三种规范伦理的趋势。当代后果主义的发展起源于20世纪斯马特与威廉斯的争论，为克服威廉斯所指出的行动功利主义的问题，出现了多种版本的后果主义理论：亚最大化后果主义、动机后果主义、德性后果主义、主观与客观后果主义、规则后果主义、混合后果主义以及多维度后果主义等。当代后果主义伦理思想的发展，为我国伦理思想研究和规范伦理学学科发展提供了新视野和新方法，具有重要的理论意义与实践意义。

约翰·菲尼斯（John Finnis）是自然法伦理学当代阐释的权威，他立足于分析法学的方法论及当代哲学研究的视角，对自然法伦理学做出了有力的辩护，赋予了自然法伦理学以新的生命力。 菲尼斯的伦理思想可以被概括为依次递进的三个部分，基本善理论、道德理论以及行动理论，这三部分共同构建起了极具现代性的自然法性质的伦理体系。菲尼斯的伦理思想呈现出了强烈的融合性特征，他试图采用当代的哲学视角为传统自然法伦理学的核心命题进行辩护。在此过程中，他不仅采纳了后休谟时代事实与价值二分的哲学立场，同时他还调和了自然法的立场与自由主义的立场。虽然菲尼斯的一些具体论证仍有所缺陷，然而从整体上来说，菲尼斯的伦理思想为我们审视伦理学中一些基本而重要的命题提供了富有创新性的视角，并且具有一定的现实意义。

本书为我国伦理学界第一部以后果主义伦理为研究对象的学术著作。当代后果主义伦理是20世纪70年代以来兴起的伦理学重要思潮，后果主义伦理大有取代功利主义伦理，并与德性伦理、道义伦理共同成为主要三种规范伦理的趋势。当代后果主义的发展起源于20世纪斯马特与威廉斯的争论，为克服威廉斯所指出的行动功利主义的问题，出现了多种版本的后果主义理论：亚最大化后果主义、动机后果主义、德性后果主义、主观与客观后果主义、规则后果主义、混合后果主义以及多维度后果主义等。当代后果主义伦理思想的发展，为我国伦理思想研究和规范伦理学学科发展提供了新视野和新方法，具有重要的理论意义与实践意义。

本书分上、下两编。上编旨在探讨福柯的古代经典阐释及古代哲学主体塑造模式，遵循福柯的谱系学方法及问题化意识，以“直言”与“关心自己”这两个概念为叙事织针，梳理福柯晚期在主体哲学问题上的一系列主张。下编着重讨论福柯晚期思想中的“自我伦理”问题及其对现代社会的反思与启发，分析福柯从“自我技术”和“生存美学”角度对古代伦理思想所做的谱系梳理，探讨以自我技术和生存美学为主要特征的古代伦理学如何转变为现代社会的生命政治，展示福柯主体伦理思想的具体内涵及其对现代社会的解释力。

在浩瀚、庞大的船山学场域中，王夫之的经济伦理思想是鲜有人涉足的“荒漠地带”。作者积数年之心力，以文献整理为基础，广泛借鉴当代道德哲学研究成果，创造性地运用现代诠释学等学术方法，始终立足于并坚守了“文本”的在场性，从生产、交换、分配、消费四个方面精当地建构起了完整的王夫之经济伦理思想体系，彰显了“自主”“公平”“民本”等王夫之经济伦理思想中活的灵魂，从而有效地拓展了船山学研究的新领域、新境界。走进这本书，将带你对话不一样的王夫之。

20世纪中叶，随着西方女权运动的发展，一些女性主义者从女性关爱心理视角建构道德理论，即女性主义关爱伦理学。女性主义者通过反思女性长期的关爱实践经验，将人们相互依恋的关爱心理视为人的道德行为的心理学基础，倡导一种整体主义道德观，以此解构近代以来建立在理性自治心理之上、以追求个人权利为价值导向的道德理论。21世纪以来，女性主义关爱伦理学与德性复兴运动的“情感转向”等价值思潮融合发展，已汇聚成一种具有超越性别、融汇中西、影响日趋广泛的关爱情感主义伦理思想。本书从共情心理学、关爱伦理学、情感政治学（社会正义观）三个理论维度出发，力图全面展示当代西方关爱情感主义伦理思想的发生背景、发展过程、主要思想、理论意义和现实转化等内容，以助力我们了解当代西方学术思维的新变化和价值诉求的新发展。